每个人都有不同的活法，也千方百计要活出自己的精彩，呈现自己存在的意义。即便生活平淡无奇，依然要高调的喊出“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”！
可是，很少听人说，每个人有不同的死法，更不会有人执着地让死亡变得诗意。死去便万事成空，所以活的精彩显然比死的诗意更能满足一个人。盖棺论定，也是在评判一个人活着的功过是非。
贪生怕死是个贬义词，但有几个人能不贪生怕死？视死如归的形象或许只是我们精心塑造出来用来膜拜的。贪生让许多人面对死亡时有了超乎想象的意志。如果都能够平静安然地死去，如秋叶般静美，那么生命的顽强也就没有意义，正是死亡边缘的挣扎展现了生命的顽强，这个时候，谁还会说“贪生”呢？
有人注重养生，为了延年益寿；有人盼着长生不老，社会的进步也是为了生活更加美好，生命更加有尊严。既然生才是每个人孜孜以求，那不管精彩与否，活着本身就是件幸事。所以，每一次死里逃生都让人破涕为笑，每一次飞来横祸都让人肝肠寸断。对于死里逃生的人，会突然觉得世界美好得一塌糊涂，但对于飞来横祸的人，已经失去评价世界的权利。
活着，就能感受世界的五彩缤纷，享受到有限的快乐，这就让死亡变得沉重。
有的在矿难中长眠，有的在地震中离开，有的在斑马线上被撞死，有的被人以“报复社会”的名义杀害，有的是躲猫猫死的，有的是洗脸死的，有的是骷髅死的，有的是跳楼死的，有的是自焚死的，有的人本来想喝点牛奶补充营养、注射疫苗抵抗疾病，可惜事与愿违甚至走向死亡……
活着的方式可以有很多种，看来死的方式也千奇百怪，区别在于如何活着，自己拥有选择权，而如何死亡，大多情况没法选择。
如果寿终正寝，那是自然的生老病死，无需过多哀伤，可惜每天包围我们的是非正常死亡。每次这种死亡来临时，我们都会拷问：天灾还是人祸？
重复的故事，重复的问题，几近相同的答案。既然有了答案，不断地追问岂不是自取其辱？
我们需要的实质不是个看似标准的答案，而是让问题越来越少，甚至没有问题，从而也就不需要耗费心力去设置标准答案。其实设置答案的和答题的是同一主体，答卷岂能不完美，但庞大的批卷队伍依然兴高采烈，觉得自己带出了好学生。
问题没有越来越少，于是死亡已然不在沉重，而成了一幕幕戏剧。
只是，一幕戏还没完全落幕，另一幕已经开始，成千上万的观众随着聚光灯转移视线，可这些剧目大多只有开头，没有结局。如果非要说结局，那就是人死不能复生。但谁是罪魁祸首，有没有受到惩罚，需要观众发挥想象力。
衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。
可惜悲剧看多了，就觉得稀松平常甚至麻木了，人不能持续地感动、持续地同情、持续地为苍生流泪，大家更多恐慌的是自己。
死者难安，生者弥坚。不过，这种坚不是生命的坚强，而是每个人在痛苦的心房外筑起了铜墙铁壁。大家生命其实依然脆弱，精神依然脆弱。
然而，毕竟我们还活着，与死去的人比已经幸福太多。余华说，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸和无聊。
我们忍受着看完了一幕幕只有开始而没有结局的悲剧，感叹着这片多灾多难的土地，但无力改变什么，所以，对于死者，我们是活着，但仅仅是活着，也只能庆幸自己还活着，说不定那天自己就成为悲剧中的主角。
但是，还有什么比死亡更容易，还有什么比死亡更恐惧。因此，面对一幕幕的死亡悲剧，我们应该感激涕零。
活在珍贵的人间，真好，尽管仅仅是活着。
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